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            泱泱帝國的覆滅、今日土耳其的頹敗都是長達四百多年暗無天日的統治的惡果。在幾千年的時間里,君士坦丁堡,這個世界上最古老、最重要的商業壟斷城市,曾擔任俄國南部的谷物集散地;曾備受大自然的青睞,擁有號稱“金角”“富角”的海港,港口的魚兒多得能夠養活天下人,還是這個君士坦丁堡,而如今,它卻已淪落為一個三流省會城市。戰后,君士坦丁堡已經破敗不堪,希臘人、亞美尼亞人、斯拉夫人和十字軍的殘渣余孽以及東地中海沿岸形形色色的人種充斥了這個城市,就像一個民族大雜燴,已不適合重振土耳其民族昔日雄風,也無法再帶動國家發展成為一個現代化國家,因此,新土耳其國家領導人為了重整河山,就作出了一個明智的決定,選擇了君士坦丁堡以東200英里、安納托利亞山中的安卡拉城作為他們的新首都。

            這故事是說,那些為貪圖更大的利益,而放棄已到手的東西的人,是愚蠢的人。

          必須把第二點附加到關于我們今天知道得如此之多的異議上,它是這樣的:隨著幾

          “非有非無”是從兩方面看,就是防止人們簡單地否定有和無。

          迷信看法并不新奇,是從史前時期傳到如今的:

            約翰·斯圖亞特·穆勒在他的《功利主義》(UtilitarianA ism)中提出了一個議論,真謬誤得難以理解他怎么會認為它是正確的。他講:快樂是人想要的唯一東西;因此快樂是唯一要得的東西。他主張,看得見的東西只有人看見的東西,聽得見的東西只有人聽見的東西,同樣,要得的東西只有人想要的東西。他沒注意到,一件東西人·能·夠看見它就是“看得見的”,但是人·應·該想要它才叫“要得的”。因而“要得的”是一個以某種倫理學說為前提的詞;我們從人想要的事物推不出要得的事物來。

          玻:對,克勒托豐!但同時他還說,正義是強者的利益。

          原文A B孟子曰:“今有無名之指屈而不信①,非疾痛害事也,如有能信之者,則不遠秦楚之路,為指之不若人也。指不若人,則知惡之;心不若人,則不知惡,此之謂不知類也②。”

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          2020-09-08 新馬克思主義的社會分層理論繼承了傳統階級理論的內核。同時,它們在面對傳統階級理論解釋中間階層乏力的現實面前,對一元化的生產資料標準做出了調整,從而在中間階層的界定上比傳統理論更加靈活、精致。如美國學者賴特的“矛盾階級地位”理論,在剝削與階級的關系問題上,他仍然堅持認為財產的不平等是剝削存在及階級劃分的基礎。同時,他賦予財產更加寬泛和新穎的內涵,認為不平等分配的財產不僅指生產資料財產,它還包括勞動力財產、組織財產和技能財產。擁有生產資料財產的是資本家、小雇主和自雇小業主,擁有勞動力財產的是工人階級,而另外兩種財產的擁有者則是從事管理和技術職業的中間階層。這些中間階層受到擁有生產資料財產的資本家的剝削,同時依靠所擁有的管理財產和技術財產剝削他人。這樣,中間階層處于剝削與被剝削的雙重矛盾地位中。Eric Wright: Class , Crisis and the States, London: New Left, 1978.希臘學者、“新小資產階級”論者普蘭查斯持認為:勞動分為生產性勞動和非生產性勞動,從而把大部分從事非生產性勞動并領取薪金的中間階層劃歸“新小資產階級”,以區別于傳統工人階級,也有別于傳統小資產階級。而且,認為人們的階級地位不應僅根據經濟地位來確定,政治和意識形態傾向也是決定階級地位的重要因素,從而繞開了生產資料界定標準。Poulantzas N:“On Social Classes”, in A Giddens and D Held (eds) : Classes, Power and Conflict, Berkeley: University of California Press, 1982.而馬勒的“新工人階級”論認為,在發達的工業社會中,隨著自動化程度的不斷提高,生產工人將愈來愈少,非生產工人即技術工人和研究人員、管理人員會愈來愈多。工人階級除了要直接生產有形的產品,還要生產無形的“生產條件”,即為生產提供技術、管理和服務等。這樣,工人階級不僅包括傳統藍領工人,還包括那些生產“生產條件”的科研人員與組織者等,稱之為“新工人階級”。

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