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　　你還能做到下一步，當你進入餐廳等早餐時，拍幾下桌子，并說：“親愛的，你煮的牛奶、雞蛋和煎午餐肉，正是我希望你準備的早餐。”即使你在過去365天每天都吃同樣的早餐，一件有趣的事還必須仍會發生。最重要的是，她會十分驚奇地看著你，而驚奇本身很有價值。即使早餐并不真的那么好，她也會在明天做得更好。：一日之計在于晨，所以，每天在你起床之前你的思想決定了你這一天的生活。

　　蘇菲出生在一個良好的人家，她的天性很善良，她的心很敏感，這顆極其敏感的心有時候會使她產生很難平靜的想象。她對事物的觀察是非常正確的，但不怎么深刻；她的心情很悠閑，然而是不平衡的；她的樣子長得很普通，但是是討人喜歡的，從她的相貌就可以看出她為人是十分的忠厚；你剛接近她的時候也許覺得她沒有什么特殊的地方，但在離開她的時候你心里就不能不有所感觸。別人有一些良好的品質是她沒有的，而她自己的好品質，也許在程度上還不如別人；但是，要一個人把一些良好的品質配合起來形成一付很好的性格，那就誰也不如她了。甚至連她的缺點，她也知道怎樣去利用；如果她長得十全十美的話，也許她反而不如現在這樣令人喜歡了。

　　我不愿意修一座宮殿來做我的住所，因為大廈千間，夜眠不過八尺，公用的屋子是不能算作某一個人的；我的每一個仆人的房間，也好象我的鄰居的房間一樣，跟我是不相干的。東方人盡管是放縱聲色，但他們的居室都是非常簡樸的。他們把人生看作旅行，把他們的家看作逆旅。這個道理，對那些企圖長生的富翁來說，當然是不起作用的；不過，我另外有一個理由將使我采取東方人的那種作法。我認為，要是我在一個地方擺設了很多的東西，那等于是不讓我到別的地方去，等于是把我囚禁在我所謂的宮殿里了。這個世界其本身就是一個相當漂亮的宮殿：一個闊氣的人要講求享受的話，不是隨處都可以享受的嗎？“凡是有福可享的地方，便是我的家鄉。”他應當拿這句話作為他的座右銘。哪一個地方是金錢萬能，哪一個地方就是他的家；哪一個地方能夠放他的保險箱，哪一個地方就是他的國土，正如菲力浦所說的，不論什么地方，只要他那匹馱著銀子的騾子能夠進得去，就可以作他的家。我們為什么要把自己關在幾堵墻和幾扇門里，好象是永遠不越雷池一步呢！如果發生了一場瘟疫或戰爭或暴動，使我不得不離開一個地方而到另一個地方，我將發現，我還沒有到達那個地方，那里就已經給我準備好旅舍了。既然是走遍天涯到處都有人為我準備旅舍，我為什么又要自己去修蓋一個旅舍呢？我為什么要這樣忙忙碌碌，放著今朝的福不享，硬要等到以后呢？一個人處處同自己過不去，是不能過愉快的生活的。所以，恩珀多克利斯責備阿格里仁托說，他們一方面把享樂的東西堆存起來，好象他們只有一天的命好活似的，而另一方面又在那里大興土木，好象他們是要長生不死似的。

是故生則得其情，死則盡其常⑥，郊焉而天神假⑦，廟焉而人鬼饗⑧。曰：斯道也，何道也？

　　①“真”和“假”（謊言）是對立的。

　　概括地講，可以說杜威博士和其他所有人一樣，把信念分成為兩類，一類是好的，另一類是壞的。不過他認為，一個信念可能在此一時是好的，在彼一時是壞的；不完美的理論比以前的理論好，卻比后來的理論壞，就是這種情況。一個信念是好是壞，要看此信念使抱有它的那個有機體所產生的活動具有令該有機體滿意或不滿意的后果而定。因而一個有關已往某事件的信念該劃為"好的"或劃為"壞的"，并不根據這事件是否真發生了，卻根據這信念未來的效果。這一來結果便妙了。假設有人對我說："您今天早晨吃早點的時候喝咖啡了嗎？"我如果是個平常人，就要回想一下。但是我如果是杜威博士的徒弟，我要說："等一會；我得先作兩個實驗，才能告訴你"。于是我先讓自己相信我喝了咖啡，觀察可能有的后果；然后我讓自己相信我沒有喝咖啡，再觀察可能有的后果。我于是比較這兩組后果，看哪一組后果我覺得更滿意。

、“知而后行”

自己遭到不幸時被強行壓抑的，）本性渴望痛哭流涕以求發泄的部分。而我們天性最優

　　一個主要原因是，我們所掌握的人類歷史，僅僅是關于上層階級的歷史，而上面所 說的那種擺動卻主要發生在另一部分人身上。關于這些人的風俗習慣，幾乎沒有可靠的 記載。要令人滿意地記錄下一個民族在一段時期內的這方面的歷史，需要善于觀察的人 花費一生很長一段時間，作不間斷的細致觀察與研究。研究內容包括：成年人數與結婚 人數具有什么樣的比例；限制結婚會使邪惡的風氣盛行到什么程度；社會上最貧窮的階 級與生活較優裕的階級相比較，具有怎樣的兒童死亡率；勞動的實際價格是如何變動的； 在某一時期的不同時間，社會下層階級的安樂與幸福會發生怎樣可以觀察到的變化。

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