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睛”；當我沿著林蔭大道散步時……我發現他們是對的而我錯了……但是十多年以后，

要除去天下之害，必須把顛倒了的君民關系再顛倒過來，實現民為主，君為客，廢除封建君主專制制度。

　　休謨的主要哲學著作《人性論》（Treatise of HumanNa ture）是1734年到1737年間，他在法國居住的時候寫的。前兩卷出版于1739年，第三卷出版于1740年。當時他很年輕，還不到三十歲；他沒有名氣，而且他的各種結論又是幾乎一切學派都會不歡迎的那種結論。他期待著猛烈的攻擊，打算用堂堂的反駁來迎擊。殊不料誰也不注意這本書；如他自己說的，"它從印刷機死產下來。"他接著說："但是，我因為天生就性情快活樂天，不久便從這個打擊下恢復過來。"他致力散文的寫作，在1741年出版了第一集散文。1744年，他企圖在愛丁堡大學得到一個教授職位未成；在這方面既然失敗，他先作了某個狂人的家庭教師，后來當上一位將軍的秘書。他有這些保證書壯了心氣，再度大膽投身于哲學。他略去《人性論》里的精華部分以及他的結論的大多數根據，簡縮了這本書，結果便是《人類理智研究》（Inquiryin to Human Under stunding）一書，該書長時期內比《人性論》著名得多。把康德從"獨斷的睡夢"中喚醒過來的就是這本書；康德好像并不知道《人性論》。

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子，似乎想把什么東西放在柜子上。我叫他，他沒有回答。看來他的臉或前額都被繃帶縛

2020-09-08 　　但是，馬林果戰役打響后，法軍受到敵軍強有力的抵抗，竟只剩招架之功，拿破侖精心籌措的勝利眼看要成為泡影。

2020-09-08 　　青少年易做飛翔夢的另一個原因，是正處于發育期的身體正在迅速成長。

2020-09-08 　　科學似乎給我們提供了世界的真相。但在這幅從大爆炸到基因的嚴整畫面中沒有哪里適合容納我們歡愉和悲苦，我們的道德訴求與藝術理想。事實上，科學研究要求排除這些，“建構這個物質世界的代價就是把自我即心靈排除在其外”。真和善似乎不得不徹底分離。科學越進步，感情、道德、藝術就顯得越虛幻。科學所揭示的宇宙是一個沒有目的沒有意義的宇宙。今人常談到“意義的喪失”，這種局面是很多合力造成的，“科學的世界觀”恐怕是其中的一種重要分力。我們原以為自私和無私是重要的區別，貪贓枉法和清廉自律、貪生怕死和舍生取義不可同日而語，道金斯告訴我們，這些行為背后的基因選擇遵從同樣的機制。我們的行為由基因決定，基因反正都是自私的。社會生物學也許名聲可疑，不過這不要緊，堂而皇之的顯學經濟學在原理方面和社會生物學初無二致。

2020-09-08 畢劍道：“好的，好的，您放心跟嫂子侄女回去吧，這邊我會協助齊秘書的。”

2020-09-08 周知，在哥特式裝飾的傳統中，在令人贊嘆的錯綜復雜性上需要超過先前的作品，這逐