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鳥所見的事物大概頗異于我們所見的事物。蠅子有五只眼睛，這五只眼睛屬于不同的兩

魏晉玄學的發展經過四個時期：第一是曹魏正始時期。玄學家以何晏、王弼為代表，以《易》《老》為理論論據，盛倡“貴無”，鼓吹“言不盡意”，主張“名教出于自然”，為門閥士族利益服務；第二是西晉初至元康時期。玄學家以竹林名士阮籍、嵇康為代表，思想上與何王學派對立，在名教與自然的關系上主張“越名教而任自然”，代表庶族寒門的利益；第三是晉元康時期。玄學家以裴頠為代表，提倡“崇有論”，反對“貴無論”；第四是晉永嘉時期。玄學家以向秀、郭象為代表，是玄學的綜合和完成時期。

在這些限制與保留之下，我將繼續進行討論。

‘“某云：”詩甚佳，但第二句微有未安。“

大鏡使我們發現所謂的龐然怪物不過是微細的小蟲而已。”

2020-09-08 　　在那些討厭的哭哭啼啼的孩子當中，我曾經看見有一個就是這樣挨保姆打的，這件事情，我永遠也不會忘記。他馬上閉嘴不哭，我以為他是被嚇倒了。我心里想，這個孩子將來也許是一個奴隸成性的人，只要用嚴厲的手段就可以逼著他干這干那的。我想錯了；這個挨打的孩子，憋著一肚子憤怒，連呼吸也呼吸不出來；我看見他臉都變青了。隔了一會兒，他大聲地哭起來，象這樣年紀的孩子，他所有一切的怨恨、憤怒和失望，在那高昂的哭聲中都表露出來了。我擔心，他這樣激動是會氣死的。如果說，我懷疑過在人類的心中是不是天生就有正義感和非正義感的話，單單這個例子就足以使我消除我的懷疑。我相信，假使有一塊火辣辣的炭偶爾掉在這孩子的手上的話，也許他覺得，還沒有象輕輕地、然而是存心侮辱地打他一下那樣痛咧。孩子們的這種易于激動和憤怒的性情，是需要十分小心地對待的。波爾哈維認為，小孩的疾病大部分都是痙攣性的，因為他們的頭按比例說來比成人的重，他們的神經系統比成人的散布得廣，神經質的人最容易受刺激。千萬不要讓仆人們接近孩子，因為他們常常使孩子感到厭惡，感到惱怒，感到心煩；對孩子們來說，他們比空氣和季候的傷害，還危險一百倍。要是孩子們只是在事物方面而不是在意志方面受到阻礙的話，他們是不至于表示反抗或憤怒的，而且是能夠保持身體健康的。所以，為什么自由自在、無拘無束的人的孩子，同那些自以為用時時刻刻干預他的行動的辦法能培養得更好的人的孩子相比，不僅不那樣的虛弱多病，反而更結實，其中的原因之一就在于此；不過，始終要注意的是，在順從他們的心意和違反他們的心意之間，有很大的差別。

2020-09-08 方或被對方殺死，或者直至聽到理智的呼聲而停戰，就象狗聽到牧人的禁約聲而停止吠

2020-09-08 簡單地說，正像在哲學的其他領域一樣，這里的主要問題是“認識論的樂觀主義”

2020-09-08 者騙人相信他們的幸福（所有充滿仇恨的人們都慣于此道）。他們渾身是力，因此也必然充

2020-09-08 “爸爸，我應該怎樣培養自己的創造、創新能力呢？”諸葛方急切地想知道自己該怎么做。