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在一個人的生命里,只有德行才是唯一的善;象健康、幸福、財產這些東西都是渺不足道的。既然德行在于意志,所以人生中一切真正好的和壞的東西就都僅僅取決于自己。他可以很窮,但又有什么關系呢?他仍然可以是有德的。暴君可以把他關在監獄里,但是他仍然可以堅持不渝地與自然相和諧而生活下去。他可以被處死刑,但是他可以高貴地死去,象蘇格拉底那樣。旁人只能有力量左右身外之物;而德行(唯有它才是真正的善)則完全靠個人自己。所以每一個人只要能把自己從世俗的欲望之中解脫出來,就有完全的自由。而這些世俗的愿望之得以流行,都是由于虛假的判斷的緣故;圣賢的判斷是真實的判斷,所以圣賢在他所珍視的一切事物上都是自己命運的主人,因為沒有外界的力量能夠剝奪他的德行。
三 "真正的世界"如何終于變成了寓言
和經驗不同的事,就并非如此了。因為,如果一個經驗是一件事,知道這個經驗是另一
到后來,人在事物中除了重新發現自己的入藏品而外再不會重新發現任何東西。——這種再發現,自稱科學。入藏品包括——藝術、宗教、愛情、自豪。有兩群人,——就算是兒戲,人們也應當繼續前進——,應當有勇氣去作這兩種人。——一種人職司再發現,另一種人——我們這一種——職司入藏!
中國哲學名著選讀794
力所能及地保持批評的獨立性,因為倫理學不是名利場的一部分。藝術也是十分重要的,
腦具有一種負責清醒--睡眠轉換的中樞,即網狀系統。這是腦干中一群彌散的神經核團,當它受到刺激時會使熟睡者醒過來。而當實驗者破壞了實驗動物的網狀系統時,這個動物就會從此"一睡不醒"。
不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?
何解釋?波普爾:一直存在尋找點金石的傾向——尋找某個醫治我們一切罪惡的良方。
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